<h1>פסקי רבינו אביגדור צרפתי מבעלי התוספות פרשת אחרי</h1>
<h2>דף יג.</h2>
כי ביום הזה יכפר עליכם [ויקרא ט"ז]. בת"כ [פ"ח ה"א] אמרינן מניין שאם אין קרבנות אעפ"כ היום מכפר על ישראל, ת"ל כי ביום הזה יכפר עליכם וגו'. פי' דאי כפרה זו בקרבנות הוא, הרי כבר אמור, אלא לאו מלמד שאפילו אין הקרבנות, היום מכפר על ישראל. וק"ק כיון שהיום מכפר אפילו אין שעיר, א"כ שעיר למה בא. ובירושלמי [יומא פ"ח ה"ז] פריך ליה, ופריק לפי שחומר בשעיר מה שאין כן ביום הכפורים שהשעיר מכפר מיד ויוה"כ אינו מכפר עד שתחשך, וחומר יום הכפורים מן השעיר שיום הכפורים מכפר בלא שעיר, ואין שעיר מכפר בלא יום הכפורים, ועלה שקיל וטרי בירושלמי מאי נפקא מינה, אי מכפר מיד או בסוף, נפיק ביניהון כגון שמרד בסוף יומא אי מכפר מיד מכפר, ואם משתחשך לא כיפר כך מצאתי. וכן נראה להפך אם מיד לא כיפר, ואם עד שתחשך כיפר, ר' זעירי אומר י"ה נמי מכפר מיד, וצ"ל לדידיה דהא דיום הכפורים מכפר בלא קרבן, היינו בזמן דליכא קרבנות כגון לאחר חרבן הבית, אבל בזמן שבית המקדש קיים אין יום הכפורים מכפר בלא קרבן, וכן פסק בזמן שבית המקדש קיים אין יוה"כ מכפר בלא קרבן אך לאחר חורבן יוה"כ מכפר בעצמו. אך יום הכפורים מכפר מכל דברים שבינו לבין המקום אבל לא דברים שבין אדם לחבירו שנ' מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו ולא לפני אדם תטהרו ואם חטא לשום אדם יבקש ממנו מחילה בפני ג' בני אדם כמו שאמר בגמרא [יומא פ"ז ע"א] ואם חטא לו בממון ישלם לו.
